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年少时，无论历史课本还是老师灌输，秦始皇都是一个残酷苛政的暴君，诸如此类，对其他历史人物的认识也是非善即恶。直到长大一点，一味地喜读文史类书籍，慢慢地对于历史人物，历史事件的认识，结合历史背景、常人惯常思维、情感，逻辑分析后得出自己的见解，不再持书本之见。数年来，已习惯于这样一种思维、认知、识别。

高中时为始皇帝辩解，做中肯评判。后来读余秋雨的《文化苦旅》，不仅找到共识，更是五体投地的拜服。这位文化史学者的文字、思想、著作，对我影响至深，直至今日。自这位大师出现在公众视野，便处于争议的风口浪尖，从无停歇。在近二十年的光阴中，他用细碎的足迹探访世界文明遗迹，包括中华文化遗迹与中华文明，完成了人类文明各大遗址的历史性考察。他用抒情的笔法进行理性思考的议论，引领读者畅游浩瀚历史长河，拷问历史，思索真实人性。这位大师始终是我倍加敬仰的、当今最优秀的文化史学者，名至实归的大师，文化界的泰山北斗。

始皇帝统一了文字，使得几千年的华夏文明得以记载、延续、传承。否则，前世一切经传、过往都只是传说，只是永远无法揭晓的谜底。比如金字塔，只是谜一样的存在，一种奇迹。前仆后继的历史学家、考古学家始终无法解读的金字塔上神秘符号——古埃及留存于世的象形文字。华夏文明，因何源远流长？因何灿烂于世界之林？因为文字。

说得清原由的喜好，算不得真正的喜好。没有一定量的阅读，并博闻广记，便写不出像样点的文字。仅有阅读量，不去动手，同样难以提高书写能力，却有较高的鉴赏力。我迷恋文字，喜欢读，也喜欢写，只是也没能写出像样点的文字，于是抱恨。记得儿时课业一团迷糊，《唐诗三百首》却被我在房前屋后、巷陌柳荫下偷背的烂熟，还有年长后的《宋词》、《古文观止》等。如今，很多人内心浮躁，脑间充斥着浮名薄利、潜心追逐光鲜表象，没有几人能静下心来读一段无关名利的文字，更不必说一本书。浓荫里、休闲地，凝神细读的侧影，竟是再难捕捉的风景。

曾经看过一个介绍各国教育的纪录片，最让人触动的是以色列人的教育以及对待书籍的态度。谁都知道以色列人绝大多数是犹太种族，犹太种族是世界公认的高智商人种。以色列人极为重视教育，半数以上受过大学高等教育。他们爱惜书籍，从不乱扔一本书，自己读完的、不想收藏的书籍，总是整齐码放在公共场合干净台面上、休闲场地的长椅上，方便需要的人带走，其中很多书内已做过细致注脚。如此对待书籍的一个民族，难怪在近一个世纪内完成了从颠沛流离、围堵屠杀中神奇的建立。

有些文字，流淌进心里，极其享受。比如《诗经》，便是我心意烦乱时的特效抚慰剂。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”只几句，便活脱脱勾勒出一幅对心仪之人求之不得、郁结于内、婉转愁肠，受尽相思煎熬的场景。

书写者，与捧读者虽无谋面，通过文字，却能搭建起心灵桥梁，引发共鸣，远胜于不得已面对一些人时的详谈赘述。捧读者不仅读得懂文字表面的东西，更能领略语境背后的蕴涵。这种情状对书写者，已是最好赏赐。曾听一位朋友讲，彼人十分肯定我的文字，也喜欢看。听闻后，心意翻涌，几度泪盈于睫。也曾听闻他人赞誉，也只是耳边掠过，不以为意。唯独这样的间接相告，因时因境，非比寻常，令人触怀。朋友只是寥寥数语，隔人隔境，我竟感受到彼人看我文字时的心境，正如彼人看我文字时感受到我写文字时的心境一样，因此而感动。

汤汤流年，俞伯牙与钟子期只是千年一遇。正如余秋雨在《出走十五年》自序中精准铺陈出来的同类，殊途却类同的精神构架。1994年探险家余纯顺在罗布泊遇难，仅有的几件遗物中就有一本《文化苦旅》，有报社做事迹展览邀约余秋雨写序文，大师决然提笔，并自信能写出余纯顺内心之语。

文字，对于书写者，是一种精神寄托。一部好的作品，总能窥见书写者明灭可见的灵魂。古往今来，古今中外，优秀的作家，从他们的作品中，就能认识他们，走进他们的精神世界，领略他们独特的精神特质，从而领略那个时代的精神特质。